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西峰寺


  尝阅浮楂散人《秋坪新语》中《金岩观》一则,语涉淫污,深蹈文人口过。检书簏所收乾隆间邸抄,乃得悉此案颠末,因全录之:

  乾隆五十三年七月,步军统领绵(恩)奏:

  “西山戒台寺之北有西峰寺一座,内有戴发修行之妇人,自号西峰老祖活佛,能看香治病,请求符药者,服之即愈,动人观听,俱称灵验。京城以及四外之人,男女纷纷前往,竟似城市,殊堪诧异。臣思此处虽非京汛所辖,但附近京畿,似此煽惑人民,于风化有关,不可不速加查办。随于六月二十日,密派臣衙门司员前往。查得西峰寺离京六十余里,此妇人法名了义,俗家张李氏,原系顺义县人,现住西峰寺。殿宇四层,计五十余间,俱系新盖之庙。又离此庙二里许石厂地方,有灵应寺大庙一座,计房六十余间,亦系新盖。

  张李氏在两庙往来居住,每日午前给人看香治病。该员前往会同宛平县知县查办时,又查出有二十余岁之旗装女子二名。询得一名双庆,年二十四岁,乃原任大学士三宝家使女,系三宝之寡媳因病常往彼处治病,拜张李氏为师,随将使女留于庙中居住,用银一万五千余两修西峰寺一座。又一名玉喜,年二十二岁,系原任巡抚图思德之子、现任户部银库员外郎恒庆家使女,因恒庆之妻患病,亦认张李氏为师,随将使女施舍庙中,并用银二万余两修灵应寺一座。又在该氏屋内搜查,有符咒、丸药、经卷、画像等项,其画像五轴,系张李氏出身源流,均系修庙商人任五觅人绘画。看其情形,似任五有通同授意,传播其名,借以获利情节。

  又查出金六十四锭,重二百八十两,银二千六百两,金镯四只,重七两零,其余衣服、器皿、什物,间有非该氏应有之物,随交宛平县查封。该员等当将张李氏及伊长子张明德、三子僧人广月、商人任五等于二十一日拿解到署。臣亲加逐一研讯,将张李氏供词另行呈览外,臣查邪教感人,有干严禁。今张李氏本系乡野愚妇,并非僧尼,乃来京占踞大庙,戴发修行。从前不过化缘修庙,无甚劣迹,近日以来自称老祖活佛,妄自尊大,以看香治病为名,施舍符药,煸惑人心,从中获利。

  又令其子张明德置房开铺,以肥囊橐。甚至官员命妇在庙往来,施舍盖庙银至二三万两之多,而现起之金已有二百八十两,银有二千六百两。并该犯擅用黄缎坐褥、靠垫种种情节,实出情理之外。若不即加惩治,积之日久,恐生不法之事。而各犯所供,多有不实不尽之处,必须澈底审明,尽法究治。至大学士三宝之媳,自宜谨守闺门,乃远赴山庙,往来住宿看病,堕其术中,甚至拜师修庙,银库员外郎恒庆系图思德之子,纵令伊妻拜师看病,施舍金银,并各将使女舍入庙中,均属恣意妄为。且该两家现有应赔官项银两未交,何以不行节俭,先完官项,反舍庙中?其居心实不可解。臣见闻既确,不敢隐讳,理合具奏,请旨定夺。

  至此案一干人犯,及查出经卷,有无违碍字样,均应详加查看,应请旨派大臣会同臣衙门详审定拟之处,伏候谕旨遵行。再张李氏煽惑他人多金,盖造大庙,坐享厚资,虽将伊治罪,所存银两亦未便留于伊子承受,自应入官,已交于地方官宛平县知县逐一查封检点,应由顺天府照例办理外,至张李氏之子张明德、僧人广月所有家产,系伊母诈骗之财,亦应照例办理。至现在查出银两,应先交广储司入官。为此谨奏。”

  八月,永(琅)等覆奏:“臣等遵提犯证,逐一研讯。据张李氏供:籍隶顺义县兴周营,嫁与本县民人张国辅为妻,生有三子:长子张明德,次子张新德已故,三子即广月,自幼出家为僧。乾隆三十七年,该氏因伊夫患痰迷病症,闻有瓦子街居住民妇李氏常拉铁练募化,代人治病,即请为伊夫医治。见李氏用手按摩,针扎病处,病即痊愈。该氏从此与李氏往来学习,粗知针扎治病之法。李氏故后,该氏即取其铁练拴系头项,出外化缘治病。走至通州旷野地方,时值隆冬,风雪交作,迷失路径,难以行走。该氏随在雪地,带锁打坐。

  适有居民路过,见而诧异,随向盘问。该氏即以在此结缘治病为答。随有人延请到家看病,该氏即学李氏按摩针扎,并假念经咒,病即痊愈。自此附近居民共相传播,多请该氏治病,往往有验。该氏借此思欲修庙赚钱,见所住兴周营地方七圣小庙坍塌,随将所得治病钱文修理,给伊子广月居住。其所供延请治病之家,皆彼处附近村民,因年久不能逐一供指。嗣于四十五年,送广月到戒台寺受戒。该氏亦来京,在总布胡同泰山庵拜已故尼僧福山为师,取法名了义。因闻伊夫患病,仍回顺义。伊夫旋于四十七年身故。

  复于四十八年来京,找见福山,带至潭柘寺受戒。该氏因见女僧受戒,俱系男人代为剃发,心中不愿,未经落发。走至西山西峰寺,依尼僧济广同住。起意将该寺立女常经为女僧传戒,又恐无道法,不足耸动众人,遂用油捻在左右臂膊烧点数处,含痛忍受,借此募化。以致附近居民闻知往视,见其坚忍,致相传播,偕往进香者渐多。有因病求治者,该氏即令跪香,假念经咒,为之求神。又有求药者,该氏无可给与,遂买药铺内五汁丸等药,改成小丸,并假画神符给与。竟有病即痊愈者,因而祈求布施者益众。

  适值原任大学士三宝寡媳乌佳氏患血气凝结病症,闻该氏素能治病,延至家中。该氏为之按摩,假念咒语,并代为祈祷。病愈后乌佳氏感激,欲向伊重谢,拜伊为师。该氏令其施舍金银,修整西峰寺。乌佳氏允从,当令管事家人许禄招工匠任五即任极盛修盖庙宇,先后给修庙工价银一万七千两,又置办供器银三千两,共计银二万两。其余陆续施给衣服器物,并施金镯及零星银钱不计确数,约亦不下万余金。

  又送使女双庆至寺,跟随跪香念佛。乌佳氏亦曾赴寺烧香。又现任银库员外郎恒庆之妻宜特莫氏素患痰喘病症,亦请该氏祈祷痊愈。宜特莫氏每月给该氏养赡银三五十两不等,又听从该氏修理石厂地方三教寺,舍银一万七千余两,又添凑金子二百八十两,合计共银二万余两。张李氏即将银两交给伊子广月修庙,金子自行收存,现经起获。宜特莫氏又令使女玉喜跟随服侍。庙修成后,改名灵应寺。该氏随在两寺来往,焚香治病。宜特莫氏亦曾至寺拈香。此张李氏先后跪香治病、惑众修庙之原委也。

  嗣因西峰寺后塔院工程未完,乌佳氏亦未再给银两。承揽修工之任五无从借工图利,随起意与该氏商允,因该氏曾向说称少时梦见观音菩萨,及在通州坐雪治病等事,即借此画出图像,装点神奇,表白灵异,希图哄骗。众人自必争施银钱,修造塔院,伊可于中取利。遂凭空点缀画成张李氏出身、坐雪、出家,及众人拜求治病各图像五轴,并捏称身能入定出神,且称该氏系菩萨转世。该寺旧有远年住持僧人塑像,原称西峰老祖,村人因该氏治病烧香,亦遂称为西峰老祖活佛。自是远近人民到寺烧香治病者,不一而足,俱有布施,每人自二三两至十余两不等。该氏自此益有蓄积,分给伊三子广月银一千两,修盖圆广寺,长子张明德银一千两,买房一所,开设木铺一座,其次子寡媳崔氏在籍典地一百余亩,俱系该氏前在通州、顺义治病时所得资财。而任五亦得修庙盈余银八百余两。此任五起意为张李氏装点图像惑众,因有老祖活佛之名号也。

  今步军统领衙门访获搜拿,奏请审办。臣等钦遵谕旨,会同研鞫,并将解任员外郎恒庆及应讯人等传案质审,俱各供认前情不讳。臣等以张李氏系乡愚妇女,胆敢在京畿重地号称老祖活佛,致男女纷纷到寺,甚至大臣官员家属争舍财物至数万之多,平日必有邪术及传徒授教不法等事。虽现在起出经卷详加核阅,均系旧有不全僧人斋诵之《金刚》、《观音》等经,其咒语一纸,俚俗不堪,亦无违悖妄诞字样,但究系传自何人,并治病如何灵验之处,复将该氏严切追究,加以刑吓,令其逐一吐供。

  据供:‘我素不识字,亦无药方医书,初时不过学李氏针扎按摩的诀,后见请我治病人多,就将买来丸药改做,随意画符。我本无法术,怕人看出破绽,所以混念几句俗语,编几个佛号,作为咒语,叫儿子广月写就。施药时默念咒语,一心专求观音菩萨。并叫人服药时心心念佛,不料竟有灵验,致大家布施。后因修理塔院未成,工头任五向我商量,欲将我坐雪、出身、治病的原委画出图像,并因我从前梦见观音菩萨教我出家的话,并捏说我是观音转世。我听从他画成图像五轴,传播开去,以致人都称老祖活佛。这原是希图多得布施的意思,是我该死,并无别的邪术,亦无传授与人及别项不法的事。如有别情,现在双庆们俱在案下,这样严审,岂能替我隐瞒。’等语。臣等覆查任五系市侩小民,揽修庙工,希图获利,自属常情,乃辄为该氏装点图像,且妄称身能入定出神,并妄称该氏为菩萨转世,以致该氏有老祖活佛之号,共相煽惑,或该犯传布邪术及另有不法别情,亦未可定。复将任五严加究诘,并用刑吓。

  据任五供:‘我恿怂张李氏绘画图像,替他装点灵异,又谎称自己能入定出神,妄称该氏系菩萨转世,原想教众人敬信,多舍银钱,我借此修庙完工,可以从中得利。那图画俱系我凭空装点作成,总是我该死。并无邪法,亦没另有煽惑的事。’臣等又以张李氏修寺布施银两,除三宝、恒庆两家外,自必另有官员家属至庙施舍,不一而足。即两家所舍银两,亦尚不止此数。且该氏系乡愚下贱,竟敢擅用黄缎坐褥靠背,尤为狂妄不法。覆加严诘,又据张李氏供:‘我兴修庙宇,实止三中堂、恒员外两家系大施主。其余人数众多,实在不能记忆,并没另有官员眷属大家施舍的,就是这两家给我银两。有任五、许禄及双庆、玉喜可以质问,并不敢以多报少。至黄靠背坐褥,我因见各庙供佛皆用,所以就做一副,以便做道场时供佛陈设,平时包好藏在屋内。昨有官员拿我时,这黄坐褥等物俱系包著,可见我不敢坐用,现有拿我官员可问求详情。’质之双庆、玉喜并老尼济广等,供俱相符。

  原拿司员亦称靠垫实系包藏在庙起出,验无坐用痕迹。并诘讯恒庆,以该员系原任总督图思德之子,现有赔项,不思及早完缴,转任听妻子修庙布施至二万余两之多,是何居心?该员惟有伏地叩头,自认糊涂,无可置辩。复将各犯反覆究诘,矢口不移,案无遁饰。查律载‘凡师巫自号端公、师婆名色,及妄称弥勒佛,一应左道隐藏图像,烧香集众,煽惑人民,为首者绞监候’,又‘官吏军民人等僭用黄紫二色,比照僭用龙凤缀律,拟杖一百,徒三年’各等语,此案张李氏本一民妇,出家为尼,辄假烧香治病为名,念咒画符,煽惑远近居民及官员眷属,舍银多至数万余两,并被人称为老祖活佛,居之不疑。

  任五本系工匠,乃因修庙图利,辄敢起意为张李氏装点画像,妄称该氏为菩萨转世,哄骗众人,致该氏有老祖活佛称号,又骗得修庙工银八百余两。是张李氏假神画符烧香治病,敛钱惑众,固属为首,而该氏哄动远近,号为老祖活佛,实系任五起意绘画图像播扬所致,厥罪维均,未便分别首从。张李氏除擅用黄缎坐褥等物罪止满徒不议外,张李氏、任五均合依师巫妄称弥勒佛隐藏图像煽惑人民为首律,俱拟绞。但该氏既已为尼,又不剃发,复敢假神治病敛钱,甚至哄动官员眷属,得银数万,任五以修工匠役,希图修工赚钱,胆敢假捏张李氏为菩萨转世,煽惑人心,情罪均重。

  京畿为首善之地,尤宜肃清此等惑众妄为之徒,未便稍为稽诛。应请旨即行正法,以昭惩戒。张李氏长子张明德、三子僧广月虽讯明无帮同煽惑情事,但分受伊母骗得银两数至盈千,未便轻纵。张明德、广月应于张李氏绞罪上减一等,俱杖一百,流三千里,交与顺天府定地发配,至配所折责四十板。至恒庆系现任职官,任听伊妻入寺烧香,布施数万,并将分赏为奴使女玉喜给与服役。三宝之媳乌佳氏以大家孀妇,因张李氏治病有验,即拜伊为师,施银数万,并给与使女双庆跟随烧香,且均有官项未完,乃恣意滥费,实属妄为。

  除两家应缴修庙银两,业经该旗遵旨办理外,仍将解任员外郎恒庆交部严加议处,并恒庆之妻宜特莫氏、三宝之媳乌佳氏应遵旨交该旗族长严加管束,不许出门。仍行文各该旗并提督衙门、顺天府五城一体严饬官员人等,毋许纵令妇女入庙烧香,以维风化。张李氏、任五并张李氏之子张明德等所有在京财产,业经步军统领衙门查抄,应将金银房屋交内务府查收。其木头铺一座,交该旗招商认开。其衣服什物,交崇文门照例办理。所有张李氏庙内什物,及原籍房产,亦经顺天府查抄,应听顺天府分别办理。张李氏孀媳崔氏,向住原籍,讯无知情敛钱情事,应毋庸议,给与母家领回。任五所骗银八百两,应照追入官,查该犯家产,业经查抄,应毋庸议。

  许禄经管修庙,讯系听从主母之命,应与无干之玉喜、双庆、老尼济广等均免置议。但玉喜系同伊兄黄三分赏图思德为奴之人,应照例交该旗另行分赏为奴。双庆系三宝家契买民女,应交该县照例发卖,身价入官。张李氏所修西峰、灵应两寺交僧录司另选妥实僧人住持焚修。至圆广寺现有僧人住持,毋庸更换。再张李氏所供顺义县瓦子街居住之民妇李氏传授针扎治病之法,虽研讯,坚称李氏业已病故,是否属实,以及李氏有无另传他人及招摇煽惑情事,应交顺天府严查明确,照例办理,以净根株。”云云。

  旋奉旨:“此案工匠任五即任极盛,因修庙图利起意,为张李氏装点画像,妄称该氏为菩萨佛祖转世,惑诱远近民人,是张李氏之种种不法,皆该犯怂恿所致,实为此案罪魁,且骗得修庙工银八百余两,亦应依窃赃满贯例办理。任五著照留京王、大臣等所拟即行处绞。至张李氏假神画符,以烧香治病为名,惑众敛钱,固属不法,但乡村愚妇,不过为图骗钱财起见,究无悖逆词语。张李氏著从宽,改为按例应绞监候,秋后处决。余依议。钦此!”


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