广东新语·货语(2)

货语(2)

　　铜

　　考唐建中初。赵赞判度支。采连州白铜。铸大钱一以当十。而韶州城南七十里。宋初置场采铜。曰岑水铜场。谓场水能浸生铁成铜。今不然矣。而连州亦绝无白铜。大抵广东无铜矿。惟广西右江州峒有之。往时掘地数尺即有矿。故蛮人好用铜器。然广东亦有赤铜。宓山云。凡赤铜一石。可取白银四两。从云、贵来者有光。盖未取炼者也。其价贵。从洋舶来者无光。其价稍贱。以取炼者也。赤铜铸钱。须以倭铅、卢甘石入之则黄。官诚能平价采买于洋舶。而取英德、仁化矿铅以铸制钱。钱既行。渐废银而不用。将见富者难以为富。贫者易以为贫。此亦便民之道也。说者谓地不产铜。而开局铸钱则铜价顿高。势不得不殽杂以充课额。钱既殽杂。质脆而色黯。遂启伪钱之端。此说亦未必然。

　　古钱

　　自河头至高、雷二郡。用唐宋钱。廉州则用开元钱。开元钱以面有半月痕者为贵。相传开元铸钱。贵妃指甲误触其模。冶吏不敢擅易。此半月痕即贵妃指甲云。又高、雷、廉用元丰钱。以平头元为上。尖头元次之。平头元者。元字上一画平也。尖者作一点。行书也。前世钱文未有行书者。淳化中。太宗始以宸翰为之。既成。以赐近臣。名御书钱。其用万历钱。则以跂历者为上。跂者。历字左撇直下也。交趾亦用宋钱。以六十钱为一勺。琼用钱以六孔为一钱。六十为一两。六百为一贯。数皆以六。

　　铁

　　铁莫良于广铁。广中产铁之山。凡有黄水渗流。则知有铁。掘之得大铁矿一枚。其状若牛。是铁牛也。循其脉路。深入掘之。斯得多铁矣。然产铁之山。有林木方可开炉。山苟童然。虽多铁亦无所用。此铁山之所以不易得也。凡铁矿一枚。层层剖之。皆有木叶纹。向背不一。山有某木。则铁矿中有某叶纹。深掘之至数十丈。莫不皆然。岭南当隆寒时。木不落叶。惟产铁之山落叶。盖铁之精英所摄。金克木之道也。铁矿有神。炉主必谨身以祭。乃敢开炉。炉之状如瓶。其口上出。口广丈许。底厚三丈五尺。崇半之。身厚二尺有奇。以灰沙盐醋筑之。巨藤束之。铁力、紫荆木支之。又凭山崖以为固。炉后有口。口外为一土墙。墙有门二扇。高五六尺。广四尺。以四人持门。一阖一开。以作风势。其二口皆镶水石。水石产东安大绛山。其质不坚。不坚故不受火。不受火则能久而不化。故名水石。凡开炉始于秋。终于春。以天气寒凉。铁乃多水。金为水之源。水盛于冬。故铁水以寒而生也。下铁矿时。与坚炭相杂。率以机车从山上飞掷以入炉。其焰烛天。黑浊之气。数十里不散。铁矿既溶。液流至于方池。凝铁一版。取之。以大木杠搅炉。铁水注倾。复成一版。凡十二时。一时须出一版。重可十钧。一时而出二版。是曰双钩。则炉太王。炉将伤。须以白犬血灌炉。乃得无事。铁于五金属水。名曰黑金。乃太阴之精所成。其神女子。相传有林氏妇。以其夫逋欠官铁。于是投身炉中。以出多铁。今开炉者必祠祀。称为涌铁夫人。其事怪甚。凡一炉场。环而居者三百家。司炉者二百余人。掘铁矿者三百余。汲者、烧炭者二百有余。驮者牛二百头。载者舟五十艘。计一铁场之费。不止万金。日得铁二十余版则利赢。八九版则缩。是有命焉。然诸冶惟罗定大塘基炉铁最良。悉是锴铁。光润而柔。可拔之为线。铸镬亦坚好。价贵于诸炉一等。诸炉之铁冶既成。皆输佛山之埠。佛山俗善鼓铸。其为镬。大者曰糖围、浤七、滚六、牛一、牛二。小者曰牛三、牛四、牛五。以五为一连曰五口。三为一连曰三口。无耳者曰牛。魁曰清。古时凡铸有耳者不得铸无耳者。铸无耳者不得铸有耳者。兼铸之必讼。铸成时。以黄泥豕油涂之。以轻杖敲之如木者良。以质坚。故其声如木也。故凡佛山之镬贵。坚也。石湾之镬贱。脆也。鬻于江楚间。人能辨之。以其薄而光滑。消湅既精。工法又熟也。诸所铸器。率以佛山为良。陶则以石湾。其炒铁。则以生铁团之入炉。火烧透红。乃出而置砧上。一人钳之。二三人锤之。旁十余童子扇之。童子必唱歌不辍。然后可炼熟而为鐷也。计炒铁之肆有数十。人有数千。一肆数十砧。一砧有十余人。是为小炉。炉有大小。以铁有生有熟也。故夫冶生铁者。大炉之事也。冶熟铁者。小炉之事也。其钢之健贵乎淬。未淬则柔性犹存也。淬者。钢已炉锤。方出火即入乎水。大火以柔之。必清水以健之。乃成纯钢。此炼钢之事也。甘泉云。观洪炉之铸金。则知天地之终始矣。在炉而溶。生之也。出炉而结。成之也。溶也者。水始之事也。结也者。土终之事也。其溶也人以为屈。而不知生之始也。信孰大焉。其结也人以为信。而不知成之终也。屈孰大焉。始终相乘。屈信相感。而金未尝变。道之象也。

　　连

　　铅一曰连。徐广云。连。铅之未炼者。昔王莽铸作钱布皆用铜。殽以连锡。孟康云。连。锡之别名也。李奇云。铅。锡之璞。名曰连。应劭云。连似铜。许慎云。链。铜属也。连州有铅锡冶。故以名州。然今广东锡多从广西贺县而至。贺县出锡。故名贺。贺。锡也。语云。羊脂耎铜。牡羊角缩贺。然广东长乐、兴宁、河源、永安皆产锡。坚白甲于洋锡。有马蹄、蜈蚣、门限之名。贫民采者赖以生。天启末年以来甚盛。又韶州产锡。余靖云。韶处岭阨。杂产五金。四方之民。聚而游手。牒诉纷拏。常倍他郡。皆以争锡穴之故。则宋时韶实多锡矣。

　　珠

　　合浦海中。有珠池七所。其大者曰平江、杨梅、青婴。次曰乌坭、白沙、断望、海猪沙。而白龙池尤大。其底皆与海通。海水咸而珠池淡。淡乃生珠。盖月之精华所注焉。故珠生池中央者色白。生池边者色黄。以海水震荡。咸气侵之。故黄也。珠者蚌类也。蚌之阴精。圆泽为珠。故郭璞曰。琼蚌晞曜以莹珠。或以为石决明产。非也。珠一名神胎。凡珠有胎。盖蚌闻雷则(疒秋)瘦。其孕珠如孕子然。故曰珠胎。蚌之病也。珠胎故与月盈肭。望月而胎。中秋蚌始胎珠。中秋无月。则蚌无胎。吕氏春秋云。月群阴之本。月望则蚌蛤实。群阴盈。月晦则蚌蛤虚。群阴揫。淮南子云。蛤、蟹、珠、龟。与月盛衰。又云。月死而蠃蚌膲。语曰。涠蜯之精。孕为明月。又曰。蚌胎之珠。随月圆缺。予诗云。中秋月满珠同满。吐纳清光一一开。明月本为珠作命。明珠元以月为胎是也。凡秋夕。海色空明。而天半闪烁如赤霞。此老蚌晒珠之候。蚌故自爱其珠。得月光多者其珠白。晒之所以为润泽也。凡蚌无阴阳牝牡。须雀雉变化而成。故能生珠。专一于阴也。曰珠牡者。言其蚌大无阴也。或以九孔蠃为珠牡。非也。曰珠母者。言其无阳也。蚌以月为食。与蟾蜍相为性命。呼吸太阴之精。无大小皆有珠。皆牝类也。称海曰珠母宜也。又珠母者。大珠在中。小珠环之也。予诗云。珠池千里水茫茫。蚌蛤秋来食月光。取水月中珠有孕。精华一片与天长是也。凡采生珠。以二月之望为始。珠户人招集蠃夫。割五大牲以祷。稍不虔洁。则大风翻搅海水。或有大鱼在蚌蛤左右。珠不可得。又复望祭于白龙池。以斯池接近交趾。其水深不可得珠。冀珠神移其大珠至于边海也。予诗云。暮春争赛白龙池。挂席乘潮采不迟。千尺蠃筐垂海底。翻波不使巨鱼知是也。采之之法。以黄藤丝棕及人发纽合为缆。大径三四寸。以铁为耙。以二铁轮绞之。缆之收放。以数十人司之。每船耙二。缆二。轮二。帆五六。其缆系船两旁以垂筐。筐中置珠媒引珠。乘风帆张。筐重则船不动。乃落帆收耙而上。剖蚌出珠。蚌有一珠者。数珠者。有绝无珠者。有仅得珊瑚碎枝及五色文石金银者。盖有数焉。珠身以圆白光莹细无丝络者为精珠。半明半暗者为褪光珠。次肉珠。次糙珠、药珠。大而稍扁者曰珰珠。所谓南海之明珰也。其曰走珠、滑珠、磥砢珠、官雨珠、税珠、(　总)符珠、稗珠。古有此名。今莫能尽辨。但以精珠龙睛粉白。重一分者银六倒。二分者四十倒。肉珠二分重者四倒。合八百颗而成一两者曰八百子。则十倒。合千颗而成一两者曰正千。八倒。其重七分者为珍。八分者为宝。故曰七珍八宝。其价则莫可定云。凡珠岁有丰耗。多得者谓之珠熟。少曰珠荒。然古时珠贱今珠贵。古时合浦人以珠易米。珠多而人不重。今天下人无贵贱皆尚珠。数万金珠。至五羊之市。一夕而售。奸人或以珠池为逋逃薮。与官吏交通。盗珠之人一。而买珠之人千百。产珠之池一隅。而用珠之国极于东西南朔。富者以多珠为荣。贫者以无珠为耻。至有金子不如珠子之语。此风俗之所以日偷也。圣明在上。不宝珠玉。以朴俭身先。是所望于今日矣。往总制林富【林富字守仁。福建莆田人。正德时巡抚广东。】有疏。请罢采珠。谓珠一采之后。数年始生。又数年始长。又数年而始老。故禁私采。禁数采。所以生长之。今经数采。即以人命易珠。有不能多得者。言甚剀切。珠本神物善徙。太守廉则珠复还。予尝至合浦。止于城西卖鱼桥。故珠市也。闻珠母肉作秋海棠或杏华色。甚甘鲜而性太寒。草木记云。采珠人以珠柱作鲊。今不可得。土人饷我珠肉。腊以为珍。持以下酒。谓珠比年皆他徙。即雷州之对乐池。高州石城之麻水池。旧多产珠。今亦无之。又元时。东莞之大步海媚珠池。产鸦蠃珍珠。又县之后海、龙岐、青蠃角、荔支庄一十三处。亦产珠母蠃及珠蠃树。今皆无之。元时张惟寅上状言。珠蚌生在数十丈水中。取之必以绳引而缒人而下。气欲绝。则掣动其绳。舟中人疾引而出。稍迟则七窍流血而死。或为恶鱼所噬。蚌逾百十。得珠仅能一二。乞申罢之。其言与林富相表里。留心民命者。可不知之。

　　产合浦之地者。多称珠人。予尝有珠人曲云。一唇有数珠。大小相连缀。采珠乘月圆。扬帆入龙穴。又云。珠母当秋孕。精华得月全。明珠无大小。都在口唇边。又云。水淡珠多白。水咸珠多黄。月光化为水。来养明月珰。又云。生长珠池旁。食珠如食米。日夕剖神胎。珠肉荐芳醴。又云。儿女抱珠筐。细珠弃不取。珠母肉微红。色似海棠乳。盖蚌蛤食月之光以成珠。珠者月之光所凝。故色白。其肉亦白而有微红。则月中之一阳也。白又以水之淡。其水取之于月中。故淡也。水者月之光所化。虽在咸海之中。而精华不混。蚌蛤实月之光于腹而成珠于唇。珠在唇。故尝吐之以自媚也。大抵蚌蛤以月为命。月者水之精。珠则月之精。其生不易。故得之亦不易。

　　合浦珠名曰南珠。其出西洋者曰西珠。出东洋者曰东珠。东珠豆青白色。其光润不如西珠。西珠又不如南珠。南珠自雷、廉至交趾。千里间六池。出断望者上。次竹林。次杨梅。次平山。至汗泥为下。然皆美于洋珠。宓山云。洋珠大如豆者。竟似夜光。但易碎又轻。一名玻璃珠。其中空故轻。凡珠有生珠。有养珠。生珠者以蚌晒之日中。其口自开。则珠光莹。谓之生珠。若剖蚌出珠。则黯黯矣。是谓死珠。养珠者。以大蚌浸水盆中。而以蚌质车作圆珠。俟大蚌口开而投之。频易清水。乘夜置月中。大蚌采玩月华。数月即成真珠。是谓养珠。养成与生珠如一。蚌不知其出于人也。蚌之精神。盖月之精神也。

　　吾粤所宝者珠。在古时凡生男子多命曰珠儿。生女多曰珠娘。珠娘之可知者。交趾王之女曰媚珠。双角山之女曰绿珠是也。大抵珠者粤之精华。月之所生。日之所养。以为士女之光耀。故凡还珠之郡。媚川之都。沉珠之浦。禺珠之乡。珠玑之国。生其地者。人多秀丽而文。是皆珠胎之所孕育者也。故夫月无光。以日而为光。故月有外景。皆日之景。珠无光以月而为光。故珠有内景。皆月之景。月生于日。珠生于月。而人物又生于珠。珠以月为母。以日为父。粤人之宝珠。盖所以宝日月也。粤故多珠。蚌、蛤、蠃生珠。鲛人慷慨以泣珠。鲸鲵目即明月珠。朱鳖吐珠。蚝亦有珠。复有骊龙之珠。骊龙珠产归善之笔架山。岁大比。辄有大光如斗。上下峰间。一出应举者一人。十出应十人。故其为士者祝云。今岁举贤书十人吐十珠。而河源桂山、茶山。龙川白额。亦有骊龙珠光见。粤又有龙珠。谚曰。种千亩木奴。不如一龙珠。又有蛇珠。谚曰。蛇珠千枚。不及玫瑰。玫瑰者。龙蚌之珠也。又海中有珠子树。其状如柳。蚌生于树。树生于石。蛋人尝玄身没海。凿石而得树。树上得蚌。蚌中得珠。予诗云。家家养得采珠儿。兼采珊瑚石上枝。珠母多生珠子树。海中攀折少人知。

　　凡夜光之珠皆龙珠也。交广昔时人少而物多。故南齐地理志称。民户不多。俚獠猥杂。卷握之资。富兼十世。卷握之资。必龙珠之类也。合浦人向有得一龙珠者。不知其为宝也。以之易粟。其人纳之口中误吞之。腹遂胀满不能食。数数入水。未几遍体龙鳞。遂化为龙。所居室陷成深渊。故今谓之龙村。嗟夫。夜光之珠可宝也。然吞之则变为鳞介。失其性并失其身。人可以不慎乎哉。然今者岭南俗杂五方。人多而物不给。卷握之中。亦无甚难得之货。蚌珠且尽。况于龙颔之珠乎。昔危佑为廉州守。吏进一聚珠扇。叹曰。身为廉州。而执此扇以对吏民。独不愧于州名乎。却之。嗟乎。如佑者可谓无失其性者哉。

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