传灯录·卷十九(8)

卷十九(8)

　　普通普明

　　益州普通山普明大师。问：“如何是佛性。”师曰：“汝无佛性。”曰：“蠢动含灵皆有佛性。学人为何却无。”师曰：“为汝向外求。”问：“如何是玄玄之珠。”师曰：“这个不是。”曰：“如何是玄玄珠。”师曰：“失却也。”

　　双泉永

　　随州双泉山梁家庵永禅师。问：“达磨九年面壁意如何？”师曰：“睡不着。”

　　护国长老来。师问：“随阳一境，是男是女。各申一问。问问各别。长老将何只对。”护国以手空中画圆相。师曰：“谢长老慈悲。”曰：“不敢。”师低头不顾。

　　问：“如何得顿息诸缘去。”师曰：“雪上更加霜。”

　　保福超悟

　　漳州保福院超悟禅师。第二世住问：“鱼未透龙门时如何？”师曰：“养性深潭。”曰：“透出时如何？”师曰：“才升霄汉，众类难追。”曰：“升后如何？”师曰：“慈云普覆，润及大千。”曰：“还有不受润者无。”师曰：“有。”曰：“如何是不受润者。”师曰：“直杌撑太阳。”

　　太原孚上座

　　太原孚上座。遍历诸方，名闻宇内。尝游浙中，登径山法会。一日于大佛殿前。有僧问：“上座曾到五台否。”师曰：“曾到。”曰：“还见文殊么。”师曰：“见。”曰：“什么处见。”师曰：“径山佛殿前见。”其僧后适闽川，举似雪峰。曰：“何不教伊入岭来。”师闻，乃趋装而迈。初上雪峰廨院憩锡。因分甘子与僧。长庆棱和尚问：“什么处将来。”师曰：“岭外将来。”曰：“远涉不易担负得来。”师曰：“甘子甘子。”方上参雪峰，礼拜讫立于坐右。雪峰才顾视，师便下看主事。异日雪峰见师，乃指日示之。师摇手而出。雪峰曰：“汝不肯我。”师曰：“和尚摇头某甲摆尾。什么处不肯和尚。”曰：“到处也须讳却。”一日众僧晚参，雪峰在中庭卧。师曰：“五州管内只有这和尚较些子。”雪峰便起去。

　　雪峰尝问师曰：“见说临济有三句是否。”师曰：“是。”曰：“作么生是第一句。”师举目视之。雪峰曰：“此犹是第二句。如何是第一句。”师叉手而退。自此雪峰深器之。室中印解，师资道成。师更不他游而掌浴室焉。

　　一日玄沙上问讯。雪峰曰：“此间有个老鼠子，今在浴室里。”玄沙曰：“待与和尚勘破。”言讫到浴室，遇师打水。玄沙曰：“相看上座。”师曰：“已相见了。”玄沙曰：“什么劫中曾相见。”师曰：“瞌睡作么。”玄沙却入方丈。白雪峰曰：“已勘破了。”雪峰曰：“作么生勘伊。”玄沙举前语。雪峰曰：“汝着贼也。”

　　鼓山晏和尚问师：“父母未生时鼻孔在什么处。”师曰：“老兄先道。”晏曰：“如今生也汝道在什么处。”师不肯。晏却问：“作么生。”师曰：“将手中扇子来。”晏与扇子，再征之。师默置，晏罔测。乃殴之一拳。师在库前立，有僧问：“如何是触目菩提。”师踢狗子作声走。僧无对。师曰：“小狗子不消一踢。”师不出世。诸方目为太原孚上座。终于维扬。

　　南岳惟劲

　　南岳般舟道场宝闻大师惟劲。福州人也。素持苦行，不衣缯纩。惟坏纳以度寒暑。时谓头陀焉。初参雪峰，深入渊奥。复问法玄沙之席，心印符会。一日谓鉴上座曰：“闻汝注楞严经。”鉴曰：“不敢。”师曰：“二文殊汝作么生注。”曰：“请师鉴。”师乃扬袂而去。唐光化中。入南岳住报慈东藏。亦号三生藏。藏中有镜灯一座。即华严第三祖贤首大师之所制也。师睹之，顿喻广大法界。重重帝网之门。佛佛罗光之像。因美之曰：“此先哲之奇功。苟非具不思议善权之智。何以创焉。”乃着五字颂五章。览之者悟理事相融。后终于南岳。师于梁开平中。撰续宝林传四卷。纪贞元之后禅门继踵之源流也。又制七言觉地颂。广明诸教缘起。别着南岳高僧传。皆流传于世。

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