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卷十七(10)


  同安常察

  洪州凤栖山同安院常察禅师。僧问:“如何是凤栖家风。”师曰:“凤栖无家风。”曰:“既是凤栖,为什么却无家风。”师曰:“不迎宾,不待客。”曰:“恁么即四海参寻当为何事。”师曰:“盘饤自有旁人施。”问:“如何是凤栖境。”师曰:“千峰连岳秀,万嶂不知春。”曰:“如何是境中人。”师曰:“孤岩倚石坐,不下白云心。”

  泐潭匡悟

  洪州泐潭匡悟禅师第四世住。僧问:“如何是直截一路。”师曰:“恰好消息。”曰:“还通向上事也无。”师曰:“鱼从下过。”问:“如何是闭门造车。”师曰:“活计一物无。”曰:“如何是出门合辙。”师曰:“坐地进长安。”

  问:“香烟馥郁,大张法筵。从上宗乘如何举唱。”师曰:“莫错举似人。”曰:“恁么即总应如是。”师曰:“还是没交涉。”

  问:“六叶芬芳,师传何叶。”师曰:“六叶不相续,花开果不成。”曰:“岂无今日事。”师曰:“若是今日即有。”曰:“今日事如何?”师曰:“叶叶连枝秀,华开处处芳。”

  禾山无殷

  吉州禾山无殷禅师者。福州人也,姓吴氏。七岁依雪峰真觉大师出家。年满受戒。游方抵筠阳,谒九峰。峰许入室。一日谓之曰:“汝远远而来,睴睴随众。见何境界而可修行。由何径路而能出离。”师对曰:“重昏廓辟,盲者自盲。”峰初未许。师于是发明厥旨,顿忘知见。先受请止吉州禾山大智院。学徒济济。尝述垂诫十篇,诸方叹伏。咸谓禾山可以为丛林表则。

  时江南李氏召而问曰:“和尚何处来。”师曰:“禾山来。”曰:“山在什么处。”师曰:“人来朝凤阙,山岳不曾移。”国主重之。命居扬州祥光院。复乞入山。以翠岩院乃江西之胜概,遂栖心焉。时上蓝院复虚其室。命师来往阐化。号澄源禅师。

  僧问:“学人乍入丛林,乞师指示。”师曰:“于汝不惜。”

  问:“仰山插锹意作么生。”师曰:“汝问我。”曰:“玄沙踏倒锹意作么生。”师曰:“我问汝。”

  问:“未辨真宗,如何体悉。”师曰:“头大尾尖。”

  问:“咫尺之间,为什么不睹师颜。”师曰:“且与阇梨道一半。”曰:“为什么不全道。”师曰:“尽法无民。”曰:“不怕无民,请师尽法。”师曰:“为知己丧身。”曰:“为什么却丧身。”师曰:“好心无好报。”

  问:“尊者拨眉击目。视育王时如何?”师曰:“即今也恁么。”曰:“学人如何领会。”师曰:“莫非摩利支山。”

  问:“摩尼宝殿有四角。一角常露,如何是露底角。”师举手曰:“汝打我。”却问:“汝还会么。”曰:“不会。”师曰:“汝争解打得我。”

  问:“如何是西来意?”师曰:“扑破着。”

  问:“已在红焰请师烹炼。”师曰:“槌下成器。”曰:“恁么即烹炼去也。”师曰:“池州和尚。”

  问:“四壁打禾,中行铲草。和尚赴阿那头。”师曰:“什么处不赴。”曰:“恁么即同于众去也。”师曰:“小师弟子。”师建隆元年庚申二月。示有微疾。三月二日令侍者启方丈。集大众告辞曰:“后来学者未识禾山。即今识取,珍重。”先是大众为立生藏。本国谥法性禅师。塔曰妙相。

  泐潭牟

  洪州泐潭牟和尚。问:“如何是学人着力处。”师曰:“正是着力。”问:“古人卷席意如何?”师曰:“珍重。”便下堂。

  前台州涌泉景欣禅师法嗣主

  六通绍

  台州六通院绍禅师。初参涌泉和尚入室领旨。一日烧{禾田}归院。泉问:“去甚处来。”师曰:“烧{禾田}来。”泉曰:“火后事作么生。”绍曰:“铁蛇钻不入。”泉许之。后居六通院,玄侣依附。

  僧问:“不出咽喉唇吻事如何?”师曰:“待汝一镬劚断巾子山,我亦不向汝道。”

  问:“南山有一毒龙,如何近得。”师曰:“非但阇梨,千圣亦近不得。”

  人问:“承闻南方有一剑话,如何是一剑。”师曰:“不当锋。”曰:“头落又作么生。”师曰:“我道不当锋,有什么头。”其人礼谢而去。师休夏入天台山华顶峰晦迹。莫知所终。


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