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卷十三(4)


  前潭州报慈归真大师德韶法嗣斋

  三角志谦

  蕲州三角山志谦禅师。僧问:“如何是佛。”师曰:“速礼三拜。”

  兴阳词铎

  郢州兴阳词铎禅师。第三世住。僧问:“佛界与众生界相去多少。”师曰:“道不得。”僧曰:“真个那。”师曰:“有些子。”问:“伞盖忽临于宝座。师今何异鹊巢时。”师曰:“道不得。”僧曰:“即今底。”师曰:“输汝一佛法。”

  前汝州首山省念禅师法嗣斋

  汾州善昭

  汾州善昭禅师。上堂谓众曰:“凡一句语须具三玄门。每一玄门须具三要。有照有用。或先照后用,或先用后照。或照用同时,或照用不同时。先照后用,且要共你商量。先用后照,你也须是个人始得。照用同时,你作么生当抵。照用不同时,你又作么生凑泊。”

  僧问:“如何是大道之源。”师曰:“掘地觅青天。”曰:“何得如此。”师曰:“识取幽玄。”

  问:“如何是宾中宾。”师曰:“合掌庵前问世尊。”曰:“如何是宾中主。”师曰:“对面无俦侣。”曰:“如何是主中宾。”师曰:“阵云横海上,拔剑搅龙门。”曰:“如何是主中主。”师曰:“三头六臂擎天地。忿怒那咤扑帝钟。”

  曹溪别出第二世。

  前南阳慧忠国师法嗣斋

  耽源真应

  吉州耽源山真应禅师。为国师侍者时。一日国师在法堂中。师入来。国师乃放下一足。师见便出。良久却回。国师曰:“适来意怎么生。”师云:“向阿谁说即得。”国师曰:“我问你。”师云:“什么处见某甲。”师又问:“百年后有人问极则事如何?”国师曰:“幸自可怜生。须要觅个护身符子作么。”异日师携篮子归方丈。国师问:“篮里什么物。”师曰:“青梅。”国师曰:“将来何用。”师曰:“供养国师。”曰:“青在争堪供养。”师曰:“以此表献。”国师曰:“佛不受供养。”师曰:“某甲只恁么,和尚如何?”国师曰:“我不供养。”师曰:“为什么不供养。”国师曰:“我无果子。”

  百丈海和尚在泐潭山牵车次。师曰:“车在这里牛在什么处。”海斲额。师乃拭目。

  麻谷问:“十一面观音岂不是圣。”师曰:“是。”麻谷与师一掴。师曰:“想汝未到此境。”

  国师讳日设斋。有僧问曰:“国师还来否。”师曰:“未具他心。”曰:“又用设斋作么。”师曰:“不断世谛。”

  洛阳荷泽神会大师法嗣斋

  大石福琳

  黄州大石山福琳禅师。荆州人也。姓元氏。本儒家子幼归释氏。就玄静寺谦着禅师剃度登戒。游方遇荷泽师示无念灵知不从缘有。即焕然见谛。后抵黄州大石山结庵而居。四方禅侣依之甚众。唐兴元二年入灭。寿八十有二。

  蒙山光宝

  沂水蒙山光宝禅师。并州人也。姓周氏。初谒荷泽和尚,服勤左右。荷泽一日谓之曰:“汝名光宝名以定体。宝即己有,光非外来。纵汝意用而无少乏。长夜蒙照而无间歇。汝还信否。”师曰:“信则信矣。未审光之与宝同耶异耶。”荷泽曰:“光则宝宝则光。何有同异之名乎。”师曰:“眼耳缘声色时。为复抗行为有回互。”荷泽曰:“抗互且置。汝指何法为声色之体乎。”师曰:“如师所说,即无有声色可得。”荷泽曰:“汝若了声色体空。亦信眼耳诸根及与凡圣平等如幻。抗行回互其理昭然。”师由是领悟。礼辞而去。初隐沂水蒙山。唐元和二年圆寂。寿年九十。曹溪别出第五世主。


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