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卷四(4)


  天柱崇慧

  舒州天柱山崇慧禅师者。彭州人也。姓陈氏。唐干元初。往舒州天柱山创寺。永泰元年敕赐号天柱寺。僧问:“如何是天柱境。”师曰:“主簿山高难见日。玉镜峰前易晓人。”问:“达磨未来此土时。还有佛法也无。”师曰:“未来时且置。即今事作么生。”曰:“某甲不会,乞师指示。”师曰:“万古长空,一朝风月。”良久又曰:“阇梨会么。自己分上作么生。干他达磨来与未来作么。他家来大似卖卜汉相似。见汝不会。为汝锥破卦文,才生吉凶。在汝分上一切自看。”僧问:“如何是解卜底人。”师曰:“汝才出门时便不中也。”

  问:“如何是天柱家风。”师曰:“时有白云来闭户。更无风月四山流。”

  问:“亡僧迁化向什么处去也。”师曰:“灊岳峰高长积翠。舒江明月色光晖。”

  问:“如何是大通智胜佛?”师曰:“旷大劫来未曾拥滞。不是大通智胜佛是什么。”曰:“为什么佛法不现前?”师曰:“只为汝不会。所以成不现前。汝若会去,亦无佛道可成。”

  问:“如何是道?”师曰:“白云覆青嶂蜂鸟步庭华。”

  问:“从上诸圣有何言说?”师曰:“汝今见吾有何言说。”

  问:“宗门中请师举唱?”师曰:“石牛长吼真空外。木马嘶时月隐山。”

  问:“如何是和尚利人处?”师曰:“一雨普滋,千山秀色。”

  问:“如何是天柱山中人?”师曰:“独步千峰顶优游九曲泉。”

  问:“如何是西来意?”师曰:“白猿抱子来青嶂。蜂蝶衔华绿蕊间。”

  师居山演道,凡二十二载。大历十四年七月二十二日归寂。起塔于寺北真身见在。

  径山道钦

  杭州径山道钦禅师者。苏州昆山人也。姓朱氏。初服膺儒教。年二十八玄素禅师遇之。因谓之曰:“观子神气温粹,真法宝也。”师感悟,因求为弟子。素躬与落发。乃戒之曰:“汝乘流而行,逢径则止。”师遂南行抵临安。见东北一山因访于樵子。曰:“此径山也。”乃驻锡焉。

  有僧问:“如何是道。”师云:“山上有鲤鱼。水底有蓬尘。”

  马祖令人送书到。书中作一圆相。师发缄于圆相中作一画,却封回。忠国师闻乃云:“钦师犹被马师惑。”

  僧问:“如何是祖师西来意。”师曰:“汝问不当。”曰:“如何得当。”师曰:“待吾灭后即向汝说。”

  马祖令门人智藏来问:“十二时中以何为境。”师曰:“待汝回去时有信。”藏曰:“如今便回去。”师曰:“传语却须问取曹溪。”

  唐大历三年。代宗诏至阙下,亲加瞻礼。一日师在内庭见帝起立。帝曰:“师何以起。”师曰:“檀越何得向四威仪中见贫道。”帝悦。谓忠国师曰:“欲锡钦师一名。”忠欣然奉诏。乃赐号国一焉。后辞归本山。于贞元八年十二月。示疾说法而逝。寿七十有九。敕谥曰大觉禅师。

  鸟窠道林

  杭州鸟窠道林禅师。本郡富阳人也。姓潘氏。母朱氏,梦日光入口,因而有娠。及诞异香满室。遂名香光焉。九岁出家。二十一于荆州果愿寺受戒。后诣长安西明寺复礼法师。学华严经起信论。复礼示以真妄颂,俾修禅那。师问曰:“初云何观云何用心。”复礼久而无言:“师三礼而退。属唐代宗诏径山国一禅师至阙。师乃谒之。遂得正法及南归。先是孤山永福寺有辟支佛塔。时道俗共为法会。师振锡而入。有灵隐寺韬光法师。”问曰:“此之法会何以作声。”师曰:“无声谁知是会。”后见秦望山,有长松。枝叶繁茂,盘屈如盖。遂栖止其上。故时人谓之鸟窠禅师。复有鹊巢于其侧,自然驯狎。人亦目为鹊巢和尚。

  有侍者会通。忽一日欲辞去。师问曰:“汝今何往。”对曰:“会通为法出家。不蒙和尚垂慈诲。今往诸方学佛法去。”师曰:“若是佛法,吾此间亦有少许。”曰:“如何是和尚佛法。”师于身上拈起布毛吹之。会通遂领悟玄旨。

  元和中,白居易出守兹郡。因入山礼谒。乃问师曰:“禅师住处甚危险。”师曰:“太守危险尤甚。”曰:“弟子位镇江山,何险之有。”师曰:“薪火相交,识性不停。得非险乎。”又问:“如何是佛法大意?”师曰:“诸恶莫作,众善奉行。”白曰:“三岁孩儿也解恁么道。”师曰:“三岁孩儿虽道得。八十老人行不得。”白遂作礼。师于长庆四年二月十日。告侍者曰:“吾今报尽。”言讫坐亡。寿八十有四腊六十三。有云:“师名圆修者,恐是谥号。”

  前杭州鸟窠道林禅师法嗣斋

  招贤会通

  杭州招贤寺会通禅师。本郡人也。姓吴氏。本名元卿。形相端严,幼而聪敏。唐德宗时,为六宫使。王族咸美之。春时见昭阳宫华卉敷荣。玩而久之,倏闻空中有声曰:“虚幻之相,开谢不停。能坏善根,仁者安可嗜之。”师省念稚齿崇善极生厌患。帝一日游宫,问曰:“卿何不乐。”对曰:“臣幼不食荤膻。志愿从释。”曰:“朕视卿若昆仲。但富贵欲出于人表者。不违卿唯出家不可。”既浃旬,帝睹其容顇。诏王宾相之。奏曰:“此人当绍隆三宝。”帝谓师曰:“如卿愿。任选日远近奏来。”师荷德致谢。寻得乡信言母患,乞归宁省。帝厚其所赐,敕有司津遣。

  师至家未几。会韬光法师勉之。谒鸟窠为檀越,与结庵创寺。寺成启曰:“弟子七岁蔬食。十一受五戒今年二十有二。为出家故休官。愿和尚授与僧相。”曰:“今时为僧鲜有精苦者,行多浮滥。”师曰:“本净非琢磨元明不随照。”曰:“汝若了净智妙圆体自空寂。即真出家,何假外相。汝当为在家菩萨,戒施俱修。如谢灵运之俦也。”师曰:“然理虽如此,于事何益。傥垂摄受,则誓遵师教。”如是三请,皆不诺。时韬光坚白鸟窠曰:“宫使未尝娶,亦不畜侍女。禅师若不拯接,谁其度之。”鸟窠即与披剃具戒。

  师常卯斋昼夜精进。诵大乘经而习安般三昧。寻固辞游方。鸟窠以布毛示之悟旨。时谓布侍者。鸟窠章叙讫。暨鸟窠归寂垂二十载。武宗废其寺。师与众僧礼辞灵塔而迈。莫知其终。

  前慧忠禅师两世旁出法嗣斋

  佛窟惟则

  天台山佛窟岩惟则禅师者。京兆人也。姓长孙氏。初谒牛头忠禅师,大悟玄旨。后隐于天台瀑布之西岩。唐元和中,法席渐盛。始自目其岩为佛窟焉。一日示众云:“天地无物也。我无物也然未尝无物。斯则圣人如影,百年如梦。孰为生死哉。至人以是独照。能为万物之主。吾知之矣汝等知之乎。”

  有僧问:“如何是那罗延箭。”师云:“中的也。”忽一日告门人曰:“汝当自勉吾何言哉。”后二日夜安坐示灭。寿八十腊五十有八。


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