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卷一(5)


  胁尊者

  第十祖胁尊者。中印度人也。本名难生。初尊者将诞,父梦一白象。背有宝座座上安一明珠。从门而入,光照四众。既觉遂生。后值伏驮尊者。执侍左右,未尝睡眠。谓其胁不至席。遂号胁尊者焉。初至华氏国,憩一树下。右手指地而告众曰:“此地变金色,当有圣人入会。”言讫,即变金色。时有长者子富那夜奢,合掌前立。尊者问:“汝从何来。”夜奢曰:“我心非往。”尊者曰:“汝何处住。”曰:“我心非止。”尊者曰:“汝不定耶。”曰:“诸佛亦然。”尊者曰:“汝非诸佛。”曰:“诸佛亦非尊者。”

  因说偈曰:“此地变金色,预知于圣至。当坐菩提树,觉华而成已。”夜奢复说偈曰:“师坐金色地,常说真实义。回光而照我,令入三摩谛。”尊者知其意。即度出家,复具戒品。乃告之曰:“如来大法眼藏今付于汝。汝护念之。”乃说偈言:“真体自然真,因真说有理。领得真真法,无行亦无止。”尊者付法已。即现神变而入涅盘。化火自焚。四众各以衣巳(得古反)盛舍利。随处兴塔而供养之。即贞王二十二年己亥岁也。

  富那夜奢

  第十一祖富那夜奢者。华氏国人也。姓瞿昙氏父宝身。既得法于胁尊者。寻诣波罗奈国。有马鸣大士迎而作礼。因问曰:“我欲识佛,何者即是。”师曰:“汝欲识佛,不识者是。”曰:“佛既不识,焉知是乎。”师曰:“既不识佛,焉知不是。”曰:“此是锯义。”师曰:“彼是木义。”复问:“锯义者何。”曰:“与师平出。”又问:“木义者何。”师曰:“汝被我解。”马鸣豁然省悟,稽首归依。遂求剃度。师谓众曰:“此大士者,昔为毗舍离国王。其国有一类人如马裸露。王运神力分身为蚕。彼乃得衣。王后复生中印度。马人感恋悲鸣,因号马鸣焉。如来记云:‘吾灭度后六百年。当有贤者马鸣。于波罗奈国摧伏异道。度人无量,继吾传化。’今正是时。”

  即告之曰:“如来大法眼藏今付于汝。”即说偈曰:“迷悟如隐显,明暗不相离。今付隐显法,非一亦非二。”尊者付法已。即现神变,湛然圆寂。众兴宝塔以拥全身。即安王十四年戊戌岁也。

  马鸣

  第十二祖马鸣大士者。波罗奈国人也。亦名功胜。以有作无作诸功德最为殊胜,故名焉。既受法于夜奢尊者。后于华氏国转妙法轮。忽有老人坐前仆地。师谓众曰:“此非庸流,当有异相。”言讫不见。俄从地踊出一金色人。复化为女子。右手指师而说偈曰:“稽首长老尊。当受如来记。今于此地上,宣通第一义。”说偈已,瞥然不见。师曰:“将有魔来与吾校力。”有顷风雨暴至,天地晦冥。师曰:“魔之来信矣吾当除之。”即指空中,现一大金龙。奋发威神,震动山岳。师俨然于坐,魔事随灭。

  经七日,有一小虫。大若桀螟,潜形坐下。师以手取之,示众曰:“斯乃魔之所变,盗听吾法耳。”乃放之令去,魔不能动。师告之曰:“汝但归依三宝,即得神通。”遂复本形,作礼忏悔。师问曰:“汝名谁耶,眷属多少。”曰:“我名迦毗摩罗。有三千眷属。”师曰:“汝尽神力,变化若何。”曰:“我化巨海极为小事。”师曰:“汝化性海得否。”曰:“何谓性海,我未尝知。”师即为说性海云:“山河大地皆依建立。三昧六神通,由兹发现。”迦毗摩罗闻言:“遂发信心。”与徒众三千俱求剃度。

  师乃召五百罗汉与授具戒。复告之曰:“如来大法眼藏今当付汝。汝听偈言:隐显即本法,明暗元不二。今付悟了法,非取亦非离。”

  付法已,即入龙奋迅三昧。挺身空中,如日轮相,然后示灭。四众以真体藏之龙龛。即显王三十七年甲午岁也。

  迦毗摩罗

  第十三祖迦毗摩罗者。华氏国人也。初为外道。有徒三千,通诸异论。后于马鸣尊者得法。领徒至西印度。彼有太子,名云自在。仰尊者名,请于宫中供养。尊者曰:“如来有教。沙门不得亲近国王大臣权势之家。”太子曰:“今我国城之北有大山焉。山中有一石窟。师可禅寂于此否。”尊者曰:“诺。”即入彼山。行数里,逢一大蟒。尊者直进不顾。遂盘绕师身。师因与受三归依。蟒听讫而去。

  尊者将至石窟。复有一老人素服而出。合掌问讯。尊者曰:“汝何所止。”答曰:“我昔尝为比丘。多乐寂静。有初学比丘数来请益。而我烦于应答,起嗔恨想。命终堕为蟒身。住是窟中,今已千载。适遇尊者,获闻戒法,故来谢耳。”尊者问曰:“此山更有何人居止。”曰:“北去十里。有大树,荫覆五百大龙。其树王名龙树。常为龙众说法。我亦听受耳。”

  尊者遂与徒众诣彼。龙树出迎尊者曰:“深山孤寂,龙蟒所居。大德至尊,何往神足。”师曰:“吾非至尊,来访贤者。”龙树默念曰:“此师得决定性,明道眼否。是大圣,继真乘否。”师曰:“汝虽心语,吾已意知。但办出家,何虑吾之不圣。”

  龙树闻已悔谢。尊者即与度脱。及五百龙众俱授具戒。复告龙树曰:“今以如来大法眼藏付嘱于汝。”谛听偈言:“非隐非显法,说是真实际。悟此隐显法,非愚亦非智。”付法已,即现神变,化火焚身。龙树收五色舍利建塔瘗之。即赪王四十一年壬辰岁也。

  龙树

  第十四祖龙树尊者。西天竺国人也。亦名龙胜。始于毗罗尊者得法后。至南印度。彼国之人,多信福业。闻尊者为说妙法。递相谓曰:“人有福业,世间第一。徒言佛性,谁能睹之。”尊者曰:“汝欲见佛性,先须除我慢。”彼人曰:“佛性大小。”尊者曰:“非大非小,非广非狭。无福无报,不死不生。彼闻理胜,悉回初心。”尊者复于座上现自在身。如满月轮。一切众唯闻法音,不睹师相。彼众中有长者子,名迦那提婆。谓众曰:“识此相否。”众曰:“目所未睹,安能辨识。”提婆曰:“此是尊者现佛性体相以示我等。何以知之。盖以无相三昧形如满月。佛性之义,廓然虚明。”

  言讫,轮相即隐。复居本坐,而说偈言:“身现圆月相,以表诸佛体。说法无其形,用辨非声色。”彼众闻偈,顿悟无生。咸愿出家,以求解脱。尊者即为剃发。命诸圣授具。

  其国先有外道五千余人。作大幻术,众皆宗仰。尊者悉为化之,令归三宝。复造大智度论,中论。十二门论,垂之于世。后告上首弟子迦那提婆曰:“如来大法眼藏今当付汝。听吾偈言:为明隐显法,方说解脱理。于法心不证,无嗔亦无喜。”

  付法讫,入月轮三昧广现神变。复就本坐,凝然禅寂。迦那提婆与诸四众。共建宝塔以葬焉。即秦始皇三十五年己丑岁也。


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