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一〇八


  ◎郝推官

  郝某失其名,尝为湖广某郡推官。一日,送直指宿驿中,夜坐篝灯,倦而假寐,恍惚见有白衣女子针刺其额,惊觉,遂就寝。既卧,又若有刺其股者,创甚,急呼童子然烛视之,果有针在左股。疑其刺客,乃秉烛巡视室中,空无所有,至屋隅暗处,有纬萧障之,隙而窥焉,见一物如大鸟,人立,遍体似水晶,脏腑皆见,见人即前攫,急以手中梃逼之,遂倚壁上不能起。大呼从人,破窗而人,梃刃交下,乃死,竟不知其何怪也?刘吏部公㦷说。

  ◎林四娘

  闽陈宝钥,字绿崖,观察青州。一日,燕坐斋中,忽有小鬟,年可十四五,姿首甚美,搴帘入曰:“林四娘见。”陈惊愕,莫知所以。逡巡间,四娘已至前万福,蛮髻朱衣,绣半臂,凤觜靴,腰佩双剑。陈疑其仙侠,不得已,揖就坐。四娘曰:“妾故衡王宫嫔也,生长金陵。衡王昔以千金聘妾,入后宫,宠绝伦辈,不幸早死,殡于宫中。不数年,国破,遂北去。妾魂魄犹恋故墟,今宫殿荒芜,聊欲假君亭馆延客,固无益于君,亦无所损于君,愿无疑焉。”陈唯唯。自是日必一至。每张筵,初不见有宾客,但闻笑语酬酢。久之,设具宴陈,及陈乡人公交车者十数辈咸在坐。嘉肴旨酒,不异人世,然亦不知何从至也。酒酣,四娘叙述宫中旧事,悲不自胜,引节而歌,声甚哀怨,举坐沾衣罢酒。如是年余。一日,黯然有离别之色,告陈曰:“妾尘缘已尽,当往终南,以君情谊厚,一来取别耳。”自后遂绝。有诗一卷,长山李五弦司寇(化熙)有写本云。又程周量会元记其一诗云:“静锁深宫忆往年,楼台箫鼓遍烽烟;红颜力弱难为厉,黑海心悲只学禅。细读莲花千百偈,闲看贝叶两三篇;梨园高唱〔升平曲〕,君试听之亦惘然。”

  ◎秦时人

  辽东医无闾山中,有人斸参,见毛人长丈许,惊而却走。毛人招之曰:“吾非妖魅,乃秦时筑长城卒。昔同辈数万人,今仅七人在耳。”因问其饮食居处状,曰:“始饥食松柏实,渴饮溪水,久之不复饥渴矣。”言已,去如飞鸟。友人某亲闻之操江宜中丞(永贵)云。又巴山中有白髯叟,采樵者尝见之,自云唐时人。岳仪部石斋(贞)说。

  ◎离非女子

  故友南粤陆汉东(卿)孝廉,有小砚,是南汉刘鋹宫中物,有鋹宫人离非女子篆铭。卿死子幼,此砚不知流落何所?石埭令姚六康(子庄)为予言之,姚亦粤人。

  ◎谢在杭

  谢在杭(肇浙),闽之长乐人。少读书邑萧氏园,园素多怪异,人无敢居者,谢不之信。一夕坐灯下,忽一女子前,拜且泣。谢叱之,女子曰:“妾负冤久,求公申之,非魅也。妾湖州德清人,幼随父客此。同行某甲者,中表戚也,利父囊橐,遂杀父,恐妾鸣于官司,并置诸死,今数载矣。公异日必官于湖,望逮甲穷治抵罪,使妾家知妾父子死所,父子目瞑矣!”谢许之,戒勿复出为祟,自是竟无它。是年谢中乡试,果筮仕湖州推官。抵任后,即檄县捕甲至,一讯立伏,遂抵罪,郡人以为神。姚礼部(琅)曾令长乐,为予言如此。

  ◎南江野人

  蜀张献忠之乱,遗民奔窜山谷,久之遂为野人。南江有二野人,能手格猛虎,恒擘獐鹿啖之,悬崖绝壁,腾上如鸟隼。虽其家人亲戚招之,疾走不顾也。岳仪部石斋,南江人,为予说。

  ◎尼涵光

  尼涵光,江西宜黄人,姓邹氏,归谭大司马纶之孙。其夫椎鲁不知书,涵光弃去,走京师,上书请南迁,不报。会鼎革,遂为尼。每谈故明门户事,源流甚晰,居宝应。朱秋崖(克生)曾见之。

  ◎陈百史

  秀水张侍郎(天植)流塞外时,一夕召乩仙,仙至,大书云:“我陈百史也,今为尚阳堡土地”,因谓“诸公可召吾儿来。”时其子掖臣徙居尚阳,家城外。张谓城门下钥,请俟明日。又书云:“渠今夕饮城内某家。”往侦之,果然。比至,凡书数百言,皆言家事及训诫之语。后在辽阳海宁相邸中,亦往往见形,与谈笑如平生。

  ◎宋齐丘语

  宋齐丘表请与故吴太子琏绝婚曰:“非独妇人有七出,夫有罪,亦可出。”此与《左传》“人尽夫也”之语,可为绝对。

  ◎汉碑异姓

  《金薤琳琅》所载汉碑碑阴故吏门生姓名,有绝异者。如韩敕碑有麃(次公)、充(宙)、番(君举)、加(进)、亓(辉、鲁人,恐即亓官之后)、弓(如)、骨(通国)。孔宙碑有叔(香)、如庐(浮、北海剧人)、薤(章)。鲁峻碑敢(敦)、东乡(晨。河间阜城人)。景君碑羽(质)、临(照)、水丘(郎、营陵人)、中、(名阙,字季远)、炅(诗)、立(迁)。又汉碑阴有弟子(洪丞相《隶释》谓亲受业者)、门生(次相传授)、门童(未冠)、故吏(掾属)、故民(占籍)、处士(非吏非民)、义士、义民(非所莅)。又有故修行(赵明诚谓《后汉·百官志》注:河南尹官属有循行百三十人。《晋书·百官志》亦有之。修乃循之讹,都穆谓当信碑本,以正《汉书》之误)、故午(似是皂隶贱役)。

  ◎香山嶴

  嶴门在香山县大海中,忽起一石,埂广十余丈,长六里许,首尾相属不断,如莲之有茎,中途瓮城名关闸,逾之抵嶴门,则如莲嶴。番人依山筑城,广袤四五里,三面皆临巨浸,惟北通地脉一茎耳。海中诸峰包裹,前十里为十字门,如两眉横列,而缺其正中。又南十里为小横琴,塞隘口;又南稍折西为大横琴,重案也。番人之停舶必于湾,湾之所在,即名澳,香山故有澳,名浪白,诸番互市其中。而今之嶴门,则旧名濠镜地,有南北二湾。明万历中,有大西洋人至此乐之,遂请濠镜为澳,而就二湾停舶。久之,益自彼国遣众聚居,岁输税五百金,本朝除之。番人安其业者已数世,所居率依山为楼,三层,方者、圆者、三角者、六角八角者,俱为螺旋形以入。其教曰天主,其寺曰三吧,高十余丈,于屋侧启门户,石作雕镂,金碧照耀。寺僧曰法王,以时集男女礼拜,其所奉曰天母,名玛利亚,抱一婴儿,曰天主,为耶稣,被服珍怪,障以琉璃,望之毛发生动,云汉哀帝时人也。寺有风琴,其琴铜弦,弹之以和经呗,并管箫诸乐器,藏机木柜,联以丝绳,轮牙相错,一人转机,则诸音并奏。有定时台,巨钟覆其下,立飞仙台隅,为击撞形,亦以机转之,按时发响,起子末一声,至午初十二声,复起午末一声,至子初十二声,昼夜循环无少爽;前揭圆盘,书十二辰,俟某时钟动,则蟾蜍移筹指某位。有千里镜,番人持之登高以望舶,械仗帆樯,可瞩三十里外。又有玻璃千人镜、多宝镜、显微镜、小自鸣钟、自行表,以及海洋全图、璇玑诸器,皆极工巧。花有贝多罗、丁香,禽有五色鹦鹉、么凤倒挂,兽有犬蒙犬贵、短狗。其人昂鼻蜷发,目深碧不眴;贵女而贱男,昼卧而夜起。男有白黑二种,白者贵,黑者为奴。衣以多罗尼、辟支,曳高屐,戴黑毡笠,相见脱之以为礼。腰佩长刀,刀着地尺许;间有握赤藤者,则甚贵,嶴中四人而已。其女子则华襧宝靥,出以锦被蒙其首,而跣足不袜。其家政女子操之,父死,女袭其业,男子则出嫁女家,不得有二色,犯者,女诉之法王,立诛死,或许悔过,则以铁钩钩其手足,血流被体而免之。嶴中有议事亭,番目四人,受命于其国,更番董市事。凡市〔事〕经四人议,众莫敢违,及官司有令,亦必下其议于四人者,议得当以报闻。其行贾之地曰马西,以中国丝帛、白铅易胡椒、檀香、苏木以归,且与马西约:不得以所产市他国。康熙辛未,马西背约,私与他国市,嶴人怒,驾舸往所市之国责之。马西患之,遂相仇杀,死者三百余人,市道中绝。稍西曰小西洋,去中国万里,半年始至,所产有碧琉璃诸器。极西曰大西洋,去中国九万里,三年始至,往者以其太远,只就旁岛迁贩,未尝亲至其地也。番舶之出以冬月,冬月多北风,其来以四五月,四五月多南风。既出,则嶴中黑白鬼一空,计期当返,则妇孺绕屋号呼,以祈南风,亦辄有验。其舵工素与海习,虽卒遇飓母浮椒,亦万不失一云。右见龚兵部蘅圃(翔麟)《珠江奉使记》。


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