宾退录(7)_梦远书城

七

　　林灵素，初名灵噩，字岁昌，家世寒微。慕远游。至蜀，从赵升道人数载，赵卒，得其书秘藏之。由是善妖术，辅以五雷法，往来宿、亳、淮、泗间，乞食诸寺。

　　政和三年，至京师寓东太乙宫，徽宗梦赴东华帝君召游神霄宫，觉而异之。敕道录徐知常访神霄事迹。知常素不晓，告假。或告曰：“道堂有温州林道士，累言神霄，亦作《神霄诗》题壁间。”知常得之，大惊，以闻。召见。上问：“有何术”对曰：“臣上知天宫，中识人间，下知地府。”

　　上视灵噩风采如旧识，赐名灵素，号金门羽客通真达灵元妙先生，赐金牌，无时入内。五年，筑真通宫以居之。时宫禁多怪，命灵素治之。埋铁简长九尺于地，其怪遂绝。因建宝菉宫、太乙西宫、建仁济亭施符水，开神霄宝菉坛。诏天下天宁观改为神霄玉清万寿宫。无观者以寺充。仍设长生大帝君、青华大帝君像，上自称教主道君皇帝。皆灵素所建也。灵素被旨修道书，改正诸家醮仪，校《仇丹经灵篇》，删修注解。每遇初七日升座，座下皆宰执百官、三衙亲王中贵，士俗观者如堵，讲说《三洞道经》。京师士民始知奉道矣。灵素为幻不一，上每以聪明神仙呼之。御笔赐玉真教主、神霄凝神殿侍宸，立两府班上。思明达后欲见之，灵素复为叶静能致太真之术。

　　上尤异之，谓灵素曰：“朕昔到青华帝君处，获言改除魔髡，何谓也”灵素遂纵言佛教害道，今虽不可灭，合与改正，将佛剎改为宫观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改尊者，和尚改德士，皆留发顶冠执简。有旨依奏。皇太子上殿争之，令胡僧一立藏十二人并五台僧二人道坚等与灵素斗法。僧不胜，情愿戴冠执简。太子乞赎僧罪，有旨胡僧放，道坚系中国，人送开封府，刺面决配于开宝寺前令众。明年，京师大旱，命灵素祈雨，未应。蔡京奏其妄，上密召灵素曰：“朕诸事一听卿，且与祈三日大雨，以塞大臣之谤。”

　　灵素请急召建昌军南丰道士王文卿，乃神霄甲子之神兼雨部，与之同告上帝。文卿既至，执简敕水，果得雨三日。上喜赐文卿，亦充凝神殿侍宸。灵素眷益隆。忽京城传吕洞宾访灵素，遂捻土烧香，气直至禁中，遣人探问，香气自通真宫来。上亟乘小车到宫，见壁间有诗云：“捻土焚香事有因，世间宜假不宜真，太平无事张天觉，四海闲游吕洞宾。”京城印行绕街叫卖，太子亦买数本进，上大骇，堆赏钱千缗开封府捕之。

　　有太学斋仆王青告首是福州士人黄待聘。令青卖送大理寺勘招，待聘兄弟及外族为僧行，不喜改道，故云。有旨斩马行街。灵素知蔡京乡人所为，上表乞归本贯，诏不允。通真有一室，灵素入静之所，常封锁，虽驾来亦不入。京遣人廉得有黄罗大帐、金龙朱红倚卓、金龙香炉。京具奏，请上亲往，臣当从驾。上幸通真宫，引京至，开锁同入，无一物，粉壁明窗而已。京皇恐待罪。宣和元年三月，京师大水临城，上令中贵同灵素登城治水。敕之，水势不退。回奏：“臣非不能治水。一者事乃天道，二者水自太子而得，但令太子拜之，可信也”。遂遣太子登城，赐御香，设四拜，水退四丈，是夜水退尽。京城之民皆仰太子圣德。灵素遂上表乞骸，不允。

　　秋九月，全台上言灵素妄改迁都，妖惑圣聪，改除释教，譭谤大臣。灵素即时携衣被行，出宫。十一月，与宫祠温州居住。二年，灵素一日携所上表见太守闾邱额，乞与缴进。及与州官亲党诀别而卒。生前自卜坟于城南山，戒其随行弟子皇城使张如晦：“可掘穴深五尺，见龟蛇便下棺。”既掘，不见龟蛇，而深不可视，葬焉。靖康初，遣使监温州伐墓，不知所踪，但见乱石纵横，强进多死。遂已。

　　——此耿延僖所作《灵素传》也。

　　灵素本末世，不知其全，故著之，不敢增易一字。今温州天庆宫有题衔云：

　　太中大夫、冲和殿侍宸、金门羽客、通真达灵元妙先生、在京神霄玉清万寿宫管辖、提举通真宫林灵素。

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